“以病人为中心”，做好这几点，避开医院服务高压区！

先生曰：此须识我立言宗旨。

近世格物致知之说，只一知字尚未有下落，若致字工夫，全不曾道着矣。此中所引之言出自朱子《大学或问》。

以其凝聚之主宰而言，则谓之心。无疑，阳明在龙场之悟后所提出的知行合一及与徐爱的相关讨论，完全是关于道德的知，但当他的学说不断受到质疑，特别是来自程朱理学强调知先行后的观点之后，他已将知行合一的思考伸展至其他的知，并自信知行合一是道德的知与其他的知所共有的知识结构(所谓知识结构，即使知识得以成立的条件)②，犹如知先行后在程朱理学中也是如此。并且，求知意欲在不被隔断贯彻到底的过程中，亦会不断强化(strengthening)，甚至转化(transforming)。(37)值得注意的是，就像b条阳明以见好色属知，好好色属行来类比知行合一，此处东桥的知食、知汤、知衣和知路都是见(seeing)，故说未有不见是物，先有是事。实则此中所谓知道如何照顾‘父母只是知道如何照顾‘长者而已。

必须指出，阳明之所以能揭示知行合一为(不论道德或其他的)知识的共同结构，与他对认知者认知能力结构的了解密切相关。从以上的分析可知，为何道德的知常被视为近于实践或技艺知识而远于理论或命题知识，因为道德的知确实是从道德实践中获得。29.古人謂夜觀天象而知吉凶，吾以為或非，天人固一，然非機械對應。

吾見某人用衛生紙甚靡費，遂曰此間山水一塵不染，吾人豈敢浪擲，物當盡其用也。如此則東方藝術摒躑躅而馭風雲，蛻臃皮而化仙蝶，如鯤魚之生鵬翼，直可扶搖上九萬里矣。何年買渡舟上寫，碧水一湖墨化龍。存天理者，筆墨現天地之心也。

而此偏見亦射正見者，萬有乃善惡對稱性破缺統一體也。超越之人我心不死，蓋人我意識時聚時散，而種子意識不滅，種子意識終可於適當宇宙之適當星球尋得發芽條件而聚集為人我焉。

08.莊子《養生主》曰：吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。而若論萬有中價值等級，則宇宙萬有所超越性濃縮之具體精神存在者人類最貴。36.庚寅某日吾講座後與諸生漫談，某人出示其所攝圖片，石壁紋理肖似黨、國等字，曰：此即先生所謂天書乎？凶乎瑞乎？吾曰：仁兄誤會矣，天書者宇宙歷史是也，故萬物皆天書，天書-天文乃人書-人文之所從出者，然則抽象說不可以具象解，天書豈直接為漢字乎。地下孕生花崗筍，破土萬竿黃山升。

鐵索掛青石，攀緣得憑欄。28.吾嘗云《孫子兵法》可作書論觀，試以其中《勢篇》一段而論，將其中戰字改為書字，則絕好書論也：凡書者，以正合，以奇勝。神蟾行極頂，飛蛟潛深淵。人我靈魂不死，書法魂亦不滅也。

何其誤入歧途乎？曰，人之初而其性本善，至於成人而漸漸濡染人世間污濁，或媚俗或炫耀，真我不再則天道遠矣，天道遠則魔道邇也。不久有某同鄉自廊坊來訪，吾以麵條榨菜款待之，彼曰：何以落魄如此？吾曰：為聞桐樹之鳳鳴耳。

凡我炎黃子孫豈能坐視華夏文明之衰落乎？中國當代藝術家焉能坐視我東方藝術之衰落乎？凡我神州有志於藝術者，皆當以振興中國藝術乃至中國文明爲己任，以完成天道-上帝賦予我等之歷史使命也。18.傳蔡中郎神授筆法，竊以為非。

壬辰春遊京西法海寺，見水月觀音，歎為觀止，以為中國壁畫之冠。惜其通文史而未能悟玄哲，其詩人文學家之李白加尼采式張狂與社會破壞主義終非一，而其誤認為一，故其遺身大陸是其命也。所謂天人感應者，首在天感人，人心隨天象諧動，故望秋雨可以生愁，見日麗可以怡情，舉目觀星垂平野而心神為之闊。《老子》曰：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道，天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。文之文出離經文而別有顯——墨象超越文義而狀天人之龍象者也。吾人觀禽飛獸走、魚遊蟻行，其並非決然區別於太陽起落、月亮圓缺、星漢出沒者，生物行為自由性本原於天地也。

是爲《水墨主義宣言》。書聖既視天地為書，何可以無視人書乎。

運筆原於心我，心手合一使筆墨變化萬方而一以貫之，此體用一源蘊乎書法者也。如此大樸不雕、神奇不斷、腐朽不再，則孔顏之樂、魏晉風流、旭素顛狂，呱呱輪回，橫空出世。

所謂信心難起者，既難得正見，何以得正信也。風吹雲霓見千座，力士金剛狀萬端。

（何寧《淮南子集注》，中華書局，1998年版，571頁） [iii] 按此段在《列子·黃帝第二》，與《莊子·達生》文相同。吾曰是矣，允執厥中之謂也。興來忘饑疲，詩思湧幽泉。人我生命體本原於超越性生命体，生物性生命體乃超越性生命體之超越性濃縮。

同步於天地之心現於八尺，凡山川之壯麗、風雷之激蕩、湖海之博大，刹那間表現於男身塊壘之磅礴。吾人能見舞臺上劇情發展之起承轉合，而宇宙歷史之起承轉合何所見乎？是河流乎？雲流乎？風流乎？河流、雲流、風流等萬物之流雖不乏優美，然則顯然非如人類戲劇之環環相扣也。

天柱傾西北，斷鼇吐寒煙。黃昏半在下山路，卻聽鐘聲連翠微。

心手合一者，筆為心手之延伸耳。奇花一見滅，麟角曳藤彎。

故知上帝精神完美統一而無絲毫分裂，宇宙必然性與人我自由之對立使人懷疑上帝精神分裂——原因於數學家精神分裂：數學家將自由之宇宙當成必然性宇宙（必然性宇宙即空洞宇宙即無任何想像力存在），唯此種精神分裂非病理學意義、而是認識論意義。若戰國竹木簡牘書，篆筆婉轉而顯流動氣質。譬如亞歷山大之遠征印度、拿破崙至於埃及、希特勒閃擊蘇俄，宇宙歷史前所未有之壯闊景。心身協動者何？舞蹈也，吟詠也，說唱也。

吾嘗問其境所從出者，曰：明月出天山也，具言其天山觀月之感，吾深以為是。此價值觀基于基本生存滿足之上，而人類基本生存之滿足——蘊無量價值。

若驚雷、閃電、颶風、海嘯，是天書之狂草也。理學至於朱子，其天理人欲之辯非為閹割主義，而是使精神昇華也。

未有自由運動而非精神者，亦未有精神者而無自由運動者。孔子曰老子如龍，言其精神博大悠遊天地之間，不出戶而知天下、不窺牖而見天道。